元始天尊是三清之一，这个应该没有什么争议，但如来佛祖的前身究竟是谁，需要弄清，弄不清，二位就是打起来，往死里打，也是不好判断究竟谁会赢的。
依现在不少人的看法，《封神演义》差不多应该是《西游记》的前传，《西游记》里的不少神仙，在《封神演义》中都有出现。像《封神演义》中的燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙等神仙，分别是《西游记》中燃灯古佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、惧留孙佛等佛教人物。那么《西游记》中法力无边的如来佛祖究竟是《封神演义》中的哪位神仙呢？目前持有两种说法，一种说法是《封神演义》中的接引道人，就是后来的如来佛祖。这样说的根据有三点：一是接引道人是当时西方教的教主，这在《封神演义》中已有交待，接引道人是西方教教主，准提道人是西方教副教主，二人以师兄弟相称，准提道人称接引道人为道兄，接引道人称准提道人为道友。二是接引道人在《封神演义》中刚出场时，要帮老子等人破诛仙阵。老子与元始率领众门人下芦蓬迎接，见一道人身高丈六。书中这样描写道：“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异香。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂。俢成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”我们知道，释迦牟尼在菩提树下大彻大悟，也是俢成了丈六金身，成了如来佛祖。三是接引道人好像比老子还要年长。在《封神演义》中，老子曾与准提道人互相以道兄相称，但与接引道人没见怎样称呼。准提道人称接引道人为道兄，接引道人则称准提道人为道友。元始天尊也称接引道人为道兄。在四人共破诛仙阵时，元始天尊对西方教主说：“道兄，如今我四人各进一方，以便一齐攻战。”接引道人说：“吾进离宫。”老子说：“吾进兑宫。”准提道人说：“吾进坎地。”元始曰：“吾进震方。”从四位圣人说话的先后顺序看，接引道人当长于老子，老子长于准提，准提长于元始天尊。如果接引道人就是后来的如来佛祖，那《西游记》中玉帝为感谢如来佛祖降服妖猴孙拍手，在安天大会上宴请如来，并传旨三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣前来赴会，还让带着明珠异宝寿果奇花向佛前献拜，同谢佛恩，就说得通了。由于如来佛祖是接引道人，在《封神演义》上地位已长于三清，在《西游记》中接受三清献拜也就在情理之中了。但《西游记》中太上老君曾对观世音菩萨说，想当年他西出函谷关，化胡为佛，多亏了他的那个金钢琢防身。如果是老子化胡为佛，老子当是佛教先师，如来当是老子的徒弟，师父给徒弟献拜，又有点说不通了。另一种的说法，《封神演义》中的多宝道人就是后来的如来佛祖。如此说的根据有两点：一是《封神演义》中有暗示。在《封神演义》老子一气化三清一节里，元始天尊的大弟子广成子和通天教主的大弟子多宝道人交手，作者在写二人打斗的场景时，曾有“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”之句。“多宝西方拜释迦”，这里的“拜”字既可理解成“参拜”、“加入”的意思，也可理解成“拜为”、“成为”的意思。因为古人有“官拜什么什么职务”之说，从上句“一个是广成不老神仙体”的意思推测下句，“多宝西方拜释迦”的意思极有可能是多宝道人到西方俢成了释迦牟尼佛。二是老子曾捉拿了多宝道人。在《封神演义》三教会破诛仙阵一节，多宝道人仗剑飞来直取老子，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去了。接着作者随后写了一句“正是：从今弃邪归正道，他与西方却有缘”这样的话，再次暗示多宝道人将来加入了西方教，兴起了佛教。如果多宝道人就是以后的如来佛祖，老子西出函谷关，化胡为佛，就能说得通了。但是由于老子与多宝道人有师生之谊，《西游记》中三清等众神仙拿明珠异宝寿果奇花向佛前献拜就有点说不通了。因此到底是接引道人后来成了如来佛祖，还是多宝道人后来成了如来佛祖，确实有点拿不准，不过经过本人考量《封神演义》作者的意思，多宝道人后来更有可能成为如来佛祖。
那么元始天尊和如来佛祖如果死磕，究竟谁胜谁败呢？从《封神演义》来看，如果如来佛祖是接引道人，显然元始天尊要逊一筹，有可能会败给如来佛祖，因为元始天尊的俢为是不如老子的；如果多宝道人是如来佛祖，要俢成混元大罗金仙，那是要经历很多劫的，尽管有老子后来的传授，加入西方教再得西方教真传，经过短短几百年，到春秋时期，多宝的俢为是万万达不到圣人级别的混元大罗金仙之境的，只能达到无限接近的准圣级别，以其准圣的俢为，与圣人级别的元始天尊死磕，想取胜那当是很难很难的。（乱侃封神、西游，供师友们一乐，不当望多多批评指正。）
",